蒙特梭利兒童教育學會

蒙特梭利教育精神五字訣
從朱熹的「大學章句」說起

文／王志成
●中國福建福州長頸鹿幼兒園創辦人

四書裡的《大學》，一直是中國文化基本教材的主要部分。基本上，高中國文老師都會要求學生背誦內容。幸好句子不是很多（相較於論語、孟子而言），大家也都能背誦下來，至於內容的意涵就有待日後的體會。
記得有一年的大學聯考，國文科的作文題目就是「大學之道」。結果有個學生一開始破題就寫下——大學之道在羅斯福路（台灣大學的所在地），成為當年的話題。
隨著歲月的增長，從事蒙特梭利教學工作十餘年了，重新翻閱《大學》的章句，有一點點的體會，在此與大家分享。

原文：大學之道在明明德，在親（新）民，在止於至善。
知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
前半段是孩子應該培養的生活價值觀，後半段是如何培養孩子的思維方式。

明明德：明明德可以解釋為「學習正確的人際相處關係」，如：尊重環境、尊重他人、學習等待、學習忍耐等，這些都是0～6歲孩子應該培養的生活價值觀。在目前少子化的社會中，孩子幾乎很難從家庭教育中，建立「自我」到「他我」的觀念。而蒙特梭利教育理念就是企圖建立一個良好的團體氛圍，包括環境的準備、老師的循循善誘，其中，最重要的是需要時間慢慢的營造，因為蒙特梭利教育理念非常強調潛移默化的力量。一個優質的環境，才能孕育人格成熟的孩子。

新民：原本的意思是「教化人民」，但是運用在幼兒教育上，可以解釋為做好正面的模範，進而影響周遭孩子，一同朝向培養良好習慣的目標前進。在幼兒園裡，我們發現孩子們經常用自己的親身經歷來幫助其他孩子面對問題。例如：當新朋友因為分離焦慮而不安時，孩子們會主動安慰他「吃完午飯，媽媽很快就會來接你了，你不要再哭了。」這樣的效果通常會比由老師來排解孩子不安的情緒更加有效。如果有人操作完教具而沒有立即歸回原位時，就會有孩子慎重的告訴他：「請你把教具放回原位，因為我們都是這樣的。」這些觀念已經從「內化秩序」，轉換成「行為動作」的一種典範。或許這就是當初蒙特梭利主張混齡教學的初衷。在一個成熟的蒙特梭利社會（兒童之家）裡，不斷融入新的成員（新生），藉由在環境中觀察他人的行為準則，接受團體的行為模式，進而建立自我的內在秩序，成為社會的一份子。

止於至善：至善是個模糊的概念，我們提出孔子「從心所欲、不逾矩」的標準。每個人都有不同的喜好和追求，如何做到「己所不欲，勿施於人」，或是更進一步「己之所欲，推己及人」，就在於如何減少「自我」的百分比，以及增加「他我」百分比的修為。若能達到百分百的「他我」，就是我們口中的聖人了。
健全的人格有賴智慧的開啟，智慧不能解釋為成績優秀，而是具備相對成熟的心智。心智應該表現在對環境變化的觀察、思考，以及判斷、決策的能力高低。當然也包含與他人交往的自信、自尊。而在《大學》一書中，關於如何建立心智的一些探討，與蒙特梭利教育的主張頗有相互印證的地方。

知止：一個有序的環境是幫助孩子學習定、靜功夫的首要條件。在環境的準備上，我們強調安定的色彩布置，物品、教具都需定點、定位。老師每天花很多時間來預備環境，就是企圖運用這些環境因素讓孩子從外在秩序感，潛移默化的建立內在秩序感。

定：當環境已具備秩序後，我們進一步希望孩子能具備良好的肢體控制能力。在走線活動裡，孩子腳尖接著腳跟踏著一條窄窄的走線行走，或是隨著音樂的節拍前進。這需要孩子的大腦發出精確的控制信號，也是孩子集中精神的開始。
（全文請見蒙特梭利雙月刊90期）